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布与帛也形成了低级衣服与高级衣服的对比

2020-05-20 14:05分类:军事新闻 阅读:

现代文明学问:衣饰(一)

衣饰

衣有广狭二义。狭义的衣指一切蔽体的织品,包括头衣、胫衣、足衣等。狭义的衣指身上所穿的;当衣和裳并举的时间,就只指上衣而言。下面分别阐明。
上古的头衣紧要有冠、冕、弁三种。
冠是贵族丈夫所戴的"帽子",但是它的形态和用处与后世所谓的帽子不同。《说文》说:"冠,也,所以发。"(ju&agraudio-videoe;n,约束。)古人蓄长发[1],用发笄绾住发髻后再用冠束住。传闻早先的冠唯有冠梁,冠梁不很宽,有褶子,成了。两端连在冠圈上,戴起来冠梁像一根弧形的带子,畴前到后覆在头发上。由此能够想见,上古的冠并不像后世的帽子那样把头顶全豹盖住。冠圈两旁有缨,这是两根小丝带,能够在颔下打结。《史记·风趣列传》记载:"淳于仰天大笑,高级。冠缨索绝。"缨和(ru&idiscerning;)是同义词。区别开来说,是结余下垂的局部,有装饰的作用。
现代冠不止一种,质料和色彩也不尽相同。秦汉自此,冠梁逐渐加宽,和冠圈连成覆杯的样子。冠的花样和形制也愈益纷乱化了。
冠又是冕和弁的总名。冕,黑色,博图西服。是一种最高尚的礼冠。起先天子、诸侯、大夫在祭奠时都戴冕,所以其后有"冠冕堂皇"这个成语。"冠冕"又能够用作仕宦的代称,它又被用来比喻"居于首位"。冕的形制和一般的冠不同。冕下面是一幅长方形的版,叫延(),下面戴在头上。延的前沿挂着一串串的小圆玉,对于布与帛也形成了低级衣服与高级衣服的对比。叫做旒。传闻天子十二旒[2],诸侯以下旒数各有等差。其后唯有帝王能够戴冕,所以"冕旒"能够用作帝王的代称。王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》:"万国衣冠拜冕旒。"弁也是一种较量高尚的冠,有爵弁,有皮弁。爵弁传闻就是没有旒的冕。皮弁是用白鹿皮做的,尖顶,髣?后世的瓜皮帽。鹿皮各个缝合的地修饰有一行行闪闪发光的小玉石,看下去像星星一样,所以《诗经·卫风·淇奥》说"会弁如星"。
冕弁加在发髻上时都要横插一根较长的笄(不同于发笄),笄穿过发髻,把冕弁别在髻上。然后在笄的一端系上一根小丝带,从颔下绕过,再系到笄的另一端。这根带子不叫缨而叫(h&odiscerning;ng),此外,笄的两端各用一条名叫(dn)的丝绳垂下一颗玉来,名叫(zh&egraudio-videoe;n)。由于两刚直左右两耳,所以一名充耳,衣服。又叫塞耳。《诗经·卫风·淇奥》说"充耳莹",就是指说的。

附带说一说,古时贵族才智戴冠乘车,车有车盖,所以古人以"冠盖"为贵人的代称。"冠盖"又指仕宦的冠服和车盖,所以也用作仕宦的代称。
庶人的头衣和统治阶级不同。他们不但没有财力制置冠弁,而且统治阶级还不让他们有戴冠弁的权益。《释名·释首饰》:"士冠,庶人巾。"可见庶人只能戴巾。《玉篇》:"巾,佩巾也,本以拭物,先人著之于头。"可见庶人的巾大约就是职业时擦汗的布,一物两用,也能够当作帽子裹在头上。直到汉代,头巾仍用于庶人和隐士。
帻(z&ediscerning;),就是包发的巾。蔡邕《专擅》:"帻者,古之卑劣执事不冠者之所服也。"庶人的帻是黑色或青色的,对比一下品唯服装特卖会。庶人既不许戴冠,只许戴巾帻,在头衣的制度上就有长远的阶级形式。所以秦称百姓为黔首(黔,黑色),汉称仆隶为苍头(苍,青色),都是从头衣上区别的(依陶宗仪《辍耕录》说)。
帻有压发定冠的作用,所以其后贵族也戴帻,那是帻上再加冠。你知道太极服装图片与价格。这种帻,后面高些,背面低些,中心显示头发。现在戏台上王侯将相冠下也都有帻,免冠后就显示帻来了。此外还有一种较量正式的帻,即帻之有屋(帽顶)者。戴这种帻能够不再戴冠。帻本覆额,戴帻而显示前额,低级。古人叫做岸帻(岸是显露的兴趣),这表示超脱不拘礼节。《晋书·谢奕传》:"岸帻笑咏,无异常日。"帽,传闻是没有冠冕以前的头衣,《荀子·哀公》:"哀公问舜冠于孔子","孔子对曰:古之王者有务而拘领者矣",杨注"务读为冒",兴趣是说务就是帽。《说文》说,是小儿及蛮夷的头衣,是古帽字。但是上古文献中很少谈及帽。魏晋以前汉人所戴的帽只是一种便帽,《世说新语·任诞》说,谢尚"脱帻著帽","酣饮于桓子野家",可见其时的帽还是一种便帽。其后帽成为正式的头衣,杜甫《饮中八仙歌》说,张旭"脱帽露顶王公前",脱帽没有礼貌,可见戴帽就有礼貌了。
上文说过,现代衣裳并举时,男生服饰搭配技巧图片。衣只指上衣,下衣叫做裳。《诗经·邶风·绿衣》说:"绿衣黄裳。"《诗经·齐风·西方未明》说:"颠倒衣裳。"但是裳并不是裤而是裙[3]。《说文》说:"常(裳),下(裙)也。"衣裳连在一起的叫做深衣。
古人衣襟向右掩(右衽),听说布与帛也形成了低级衣服与高级衣服的对比。用绦系结,然后在腰间束带。《论语·宪问》:"微管仲,吾其被发左衽矣。"[4]可见左衽不是中原的习俗[5]。带有两种:一种是丝织的大带,一种是皮做的革带。大带是用来束衣的,叫做绅,绅又特指束余下垂的局部。古人常说"绅",兴趣是把上朝时所执的手版(笏)插在带间[6]。这样,"绅"就成了仕宦的代称,而"绅士"的意义也由此发扬而来。革带叫做(p&driving instructorscerning;n),这是用来悬佩玉饰等物的。

古人卓殊珍摄玉。玉器不但用于祭奠、交际和社交等方面,而且用于服饰。《礼记·玉藻》说:"古之正人必佩玉。"又说:"正人无故,玉不去身。想知道中国品牌服饰网。"可见佩玉是贵族很看重的衣饰。传闻礼服有两套相同的佩玉,腰的左右各佩一套。每套佩玉都用丝绳系联着。上端是一枚弧形的玉叫珩(衡),珩的两端各悬着一枚半圆形的玉叫璜,中心缀有两片玉,叫做琚和(y),两璜之间悬着一枚玉叫做冲牙。走起路来冲牙和两璜相触,收回铿锵动听的声响。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》说:"杂佩以赠之。"据旧注,"杂佩"就是这套佩玉。此外,古书上还经常谈到佩环、佩(ju&ediscerning;是有缺口的佩环)。妇女也有环佩。
裘和袍是御寒的衣服。《诗经·桧风·羔裘》说:"羔裘如膏,日出有曜。"《诗经·小雅·都人士》说:"彼都人士,狐裘黄黄。"可见古人穿裘,毛是向外的,否则不便当看见裘毛的色泽。在施礼或接见宾客时,听听买正品服装的网站。裘上加一件罩衣,叫做裼(x)衣,否则被以为不敬。裼衣和裘,色彩要相配,所以《论语·乡党》说:"缁衣,羔裘;素衣,裘;黄衣,狐裘。"平凡家居,裘上不加裼衣。庶人穿犬羊之裘,也不加裼衣。
袍是长袄,传闻内里铺的是乱麻()[7]。一般说来,穷到穿不起裘的人才穿袍。《论语·子罕》:"衣敝袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?"可见穿袍穿裘有贫富的离别。汉自此有绛纱袍、皂纱袍,袍成了朝服了。
衮,这是天子和起先级的官吏的礼服。传闻衮上绣有蜷曲形的龙,后代所谓"龙袍"就是衮的遗制。
上古期间还不懂得种棉花。所谓"絮",上海经验服饰有限公司。所谓"绵",都只是丝棉[8]。所以,上古所谓布并不是棉织品,而是麻织品或葛织品。帛则是丝织品的总称。布与帛也造成了低级衣服与初级衣服的对比,富贵的人穿不起丝织品,只能穿麻织品,所以"布衣"成了庶人的代称。最精致的一种衣服称为"褐",这是用粗毛编织的,所以贫穷困难的人被称为"褐夫"。《孟子·滕文公上》说,许行之徒"皆衣褐,捆屦织席以为食"[9],这是说过着职业百姓的生活。扬雄《解嘲》说"或释褐而傅"[10],这是说脱掉精致的衣服做大官去了。后世科举新进士登第授官,也沿称"释褐"。
上古期间,男女服装的离别似乎不很大。直到中古,你知道衣装。男女服装也还不是正经分隔的。试举"襦""裙"为例[11],乐府诗《陌上桑》:"缃绮为下裙,紫绮为上襦。"这里"襦"和"裙"是妇女的服装。但是《庄子·外物》"未解裙襦",并非专指妇女。《南史·张讥传》载梁武帝以裙襦赐给张讥,可见男人也是穿戴裙襦的。唯有(gu)被表明为妇女的上衣[12]。这或许是可信的。宋玉《神女赋》"被裳",曹植《洛神赋》"扬轻之绮靡",能够为证。唐宋自此,妇女着裙之风大盛,男以袍为常服,女以裙为常服。

上古有裳无裤。上古文献中有个绔字,又写作,按字音说,衣服。也就是后代的裤字。但是上古所说的裤(绔),并不等于即日所谓裤。《说文》:"绔,胫衣也。"可见其时所说的,很像即日的套裤[13],所不同者,它不是套在裤子外观的。
的作用是御寒,《安谧御览》引《列士传》"冯援(冯谖)经冬无,面有饥色",又引《高士传》"孙略冬日见贫士,脱遗之",都可为证。
有裆的裤子叫(kn),大连服装定制。又写作。《释名·释衣服》说:",贯也,贯两脚,上系腰中也。"此外有一种,髣?后世的短裤叉,形似犊鼻,叫犊鼻[14],穿起来便于职业操作。《史记·司马相如列传》说,司马相如在临邛"身自著犊鼻",和奴婢们一起清洗食具。
古人用一块布斜裹在小腿上,平凉服装出租。叫邪幅或幅()。《左传·桓公二年》:"带裳幅舄。"《诗经·小雅·采菽》:"邪幅在下。"郑玄注:"邪幅,今朝行也;束其胫,自足至膝,故曰ha在下ha。"上古的邪幅犹如汉代的行,相当于后世的裹腿。
上古的鞋叫屦,有麻屦、葛屦等。传闻葛屦是夏天穿的,冬天穿皮屦。一般的屦是用麻绳编成的。编时要边编边砸,使之结子。所以《孟子·滕文公上》说"捆屦织席"。[15]舄(x&igraudio-videoe;)是屦的别名。区别开来说,单底叫屦,复底叫舄。《方言》说,学习亨生西服。屦中有木者叫复舄,能够走到泥地里去,不怕泥湿。
履字本是动词,是践的兴趣。《诗经·魏风·葛屦》说:"纠纠葛屦,能够履霜。"战国自此履字慢慢用为名词。《荀子·正名》:"(粗)布之衣,(x&udiscerning;n,鞋带)之履,而能够养体。"《史记·留侯世家》:"孺子,下取履。看着深圳迪图服饰。"古人的草鞋叫(、屣 x)[16],又叫( ju&ediscerning;)。
《孟子·尽心上》:"舜视弃天下犹弃敝也。"敝就是破草鞋。《史记·虞卿列传》说虞卿"蹑檐簦说赵孝成王"[17],就是穿戴草鞋,掮着长柄笠(相当于后世的雨伞)去游说赵孝成王。
屐是木头鞋。屐和舄不同,舄的底下只衬一块薄板,以至只是复底,而屐底下是厚板,而且前后有齿。《宋书·谢灵运传》记载,谢灵运常著木屐,服装有限公司经营范围。上山则去前齿,下山则去后齿。可见屐是有齿的。战国期间就起源有屐。《庄子·天下》提到墨子之徒"以为服",就是屐字。但不知其时的屐有没有齿。
古书上用皮屦、革舄、革履、韦履等词来指用皮做的鞋子。皮鞋较量珍贵,一般人穿不起。《说文》:",革履也,胡人履连胫谓之络(d)。"络就是后代所谓靴,可见靴是由多数民族传入的。
鞋字古作。《说文》:",生革也。"可见鞋是的一种。其后鞋字变成了鞋类的总称,所以有麻鞋、草鞋、芒鞋、丝鞋等。
末了说一说(袜)。《说文》说是足衣。大约是用皮做的,所以写作。古人以跣足为至敬,登席必需脱。对比一下义乌西服定制。《左传·哀公二十五年》:"褚师声子而登席。"这是对人君无礼。
字其后又写作,这暗示的质料革新了。
谈服饰便要谈到色彩。古时罕见有"五色"之说:青相当于温存的春天,为草木萌芽之色,为日出时;赤相当于酷热的夏天,为火燃之色,其方位为南,为正午时;黄相当于四季交替的季候,为土色,对比。其方位为中央;白相当于清凉的秋天,为金属光泽之显色,其方位为西,为日没时;黑相当于冰冷的冬天,为水,为深渊之色,其方位为北,为深夜时。
此五色又各有特殊意义。
青:重庆女装。永远,平和;赤:幸运,喜;黄:力,富,皇帝;白:衰颓,安全;黑:摧残。
注释:
[1]《左传·哀公七年》说吴人"断发文身",《左传·哀公十一年》说"吴发短",《史记·越王勾践世家》也说越人"文身断发",可见剪短头发在上古被以为是所谓"蛮夷"的习俗。至于剃光头,那是一种相当重的刑罚,叫做髡。
[2]一说皇帝的冕前后各有十二旒。
[3]现代男女都着裙,见下文。
[4]微,(倘若)没有。被(p),听听福建利郎服饰。通"披"。衽(r&egraudio-videoe;n),衣襟。左衽,衣襟左掩。被发左衽,指其时所谓"夷狄"(四方外族)的习俗,兴趣是说中原被夷狄所占。
[5]上古殓死者才左衽。
[6]笏是现代君臣朝见时所执的狭长的板子,用玉、象牙或竹子制的,用来指画或在下面记事。
绅又作缙绅、荐绅。《史记·五帝本纪》:"荐绅师长难言之。"[7]现在单袍也叫袍,上古没有这种说法。一说袍内里铺的新绵和旧絮。
[8]依《广韵》,精的叫绵,粗的叫絮。其实上古一般都叫絮。
[9]褐(h&egraudio-videoe;),粗毛编织的衣服,是其时贫穷困难人的衣服。
[10]释,指脱掉。释褐,脱去粗毛衣服,指登仕。傅,太傅,三公之一。这里指傅说的故事,相传傅说曾在傅岩(地名)为人筑墙,太极服装图片与价格。殷武丁访得,任为相。
[11]襦,短袄(依段玉裁说)。
[12]见《释名·释衣服》。即日的褂字大约是字的音变。
[13]依段玉裁说。王国维《观堂集林》卷二十二《胡服考》以为"与今时裤制无异"。
[14]钱大昕《十驾斋养新录》卷四"犊鼻"条说,其实深圳市兴源昌服装有限公司。无裆者谓之,突犊声相近,重言为犊鼻,单言为突,先人加衣旁作。这是另一种表明。
[15]捆,砸。屦,鞋。捆屦,即做鞋。以为食,即是以此为生。
[16]《说文》说, 是舞履,字亦作、屣。

[17]檐,当作(担)。


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